Histoire de la Philosophie V. 3 - la Voie de la Conscience (Husserl Sartre Merleau-Ponty Ricoe

Les auditeurs qui ont suivi la première série de cours de Pierre Guénancia sur l’histoire de la philosophie pourront se procurer sans tarder ce deuxième opus de 4 CD. Le professeur, grand spécialiste de Descartes, trace ici une voie claire et profonde dans la phénoménologie contemporaine, de Husserl à Ricoeur, comme il le fit dans la pensée moderne de l’esprit humain (de Descartes à Hume). La Renaissance et le XVII^eme siècle ouvrit l’ambition de la philosophie à la connaissance, jusqu’au positivisme d’Auguste Comte et l’objectivité de la sociologie de Durkheim au XIX^eme siècle, le XX^eme siècle inaugure un autre tournant de la philosophie : « la voie de la conscience » qui est aussi retour au sens, aux sens, à la perception, aux « choses mêmes » telles qu’elles se manifestent à nous (c’est-à-dire les « phénomènes »). La grande innovation de Husserl avec la phénoménologie représente pour Génancia une entreprise philosophique aussi ample et radicale que la rationalité cartésienne trois siècles plus tôt (c’est bien d’ailleurs avec Descartes que discute Husserl). Avec ses successeurs (Sartre, Merleau-Ponty, Ricoeur) et sur des modes divers, cette « voie de la conscience » maintiendra jusqu’à aujourd’hui une philosophie du sujet contre les vents et marées du structuralisme d’après-guerre qui cherchera à « dissoudre » l’Homme. 

Cette partie de la philosophie est réputée difficile, alors même qu’elle tente de s’appuyer sur le concret de l’existence. Le cours de Pierre Guénancia a, pour y pénétrer, la puissance des grands cours : il s’écoute limpide, la densité du chemin apparaît dès que la voix se tait. Outre le savoir, on entend l’empathie de Guénancia pour Husserl lorsqu’il défend coûte que coûte la raison face à la montée du nazisme dans son pays, pour la sensibilité de Merleau-Ponty et la patience de Ricoeur. Et s‘il loue la grandeur de Sartre, dans sa manière de « congédier la notion d’identité », il ne lui reconnaît ni la même rigueur, ni la même ouverture – Sartre était « autiste », qui « ne s’est jamais occupé que de sa propre pensée ». Dans une époque encadrée par les statures de Sartre et de Levi-Strauss, l’on peut dire que Merleau-Ponty et surtout Ricoeur n’ont pas eu « la vie facile philosophiquement », l’un comme l’autre s’échappant du tranchant des distinctions dualistes (l’être vs le néant, l’âme vs le corps etc). Merleau-Ponty, note Guénancia à propos de sa pensée du corps et de la chair, « cherche à coudre ce qu’une pensée trop hâtive coupe ».  Le quatrième CD inaugure à notre avis la redécouverte de la puissance de la philosophie de Ricoeur. Quelque chose comme une anthropologie philosophique.

Mais l’on ne peut qu’encourager les éditions Frémeaux&Associés à investir enfin quelques euros pour améliorer la qualité des enregistrements et du design sonore de leurs CD : ni générique, ni respirations, ni montage, des basses saturées dans la voix. Le charme du brut a des limites !