Du plaisir à l'addiction
Ivresse et états modifiés de conscience sont aujourd’hui accessibles aux masses. Des substances – licites ou non – de plus en plus puissantes sont à la disposition de quiconque cherche son shoot. Est-il alors si stupéfiant de devenir accro ?
Malgré les éloges que Rabelais fait du pantagruélion (Cannabis sativa) et de la dive bouteille dans le Tiers Livre des faicts et dicts héroïques du noble Pantagruel (1546), les hommes du passé disposaient de moyens limités de s’intoxiquer. Ils pouvaient certes célébrer Bacchus et s’étourdir de danses et de musique, voire des fumées de quelques plantes plus propices au voyage, mais les moyens de l’excès étaient réduits. Avant les grandes découvertes du XVIe siècle, ni tabac, ni café, ni thé, ni chocolat ; du vin certes, mais difficile à conserver et en quantité limitée ; des bières fabriquées pour l’occasion et soumises aux mêmes restrictions ; à peu près pas de distillation faute de moyens techniques et plus encore de produits à distiller, d’abord destinés à l’alimentation. Il y avait bien des fêtes ou des carnavals, temps de transgression ritualisée, mais le recours aux drogues et excitants était circonscrit autant par l’organisation sociale que, plus bêtement, par la limitation des moyens.
Le bonheur est un état de satisfaction durable et complet. Il ne se réduit donc pas au plaisir qui est toujours bref et partiel. Mais si chacun connaît des moments de plaisir, tous n’atteignent pas le bonheur. D’autant qu’être heureux…
En pleine campagne présidentielle, nous avons proposé au candidat de La France insoumise Jean-Luc Mélenchon de dialoguer avec le philosophe…
Cette diète numérique promet aux jeunes accros aux réseaux sociaux de décrocher en les privant de dopamine, l’« hormone du plaisir »…
Le sujet exige de se demander si l'on peut identifier une vie heureuse à une vie de plaisirs. Il faut être très attentif à la formulation. Il n'est pas demandé si le bonheur est la même chose que le plaisir, la question portant sur la…
Freud au service de l’art ou comment la théorie de la sexualité sert au philosophe Jean-Luc Nancy à comprendre les enjeux de la création, à esquisser un lien entre plaisir esthétique et plaisir sexuel.
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